മൌദൂദി സാഹിബിന്ടെ ആശയം പുതിയത്

മൌദൂദി സാഹിബിന്ടെ ആശയം പുതിയതാണെന്ന് ജമാഅത്തുകാര്‍ പോലും പറയുന്നു.

'ഫഹ് മി ഹുവൈദി' യുടെ 'അല്‍ ഖുര്‍ആനു വസ്സുല്ത്താന്‍ ' എന്ന ഗ്രന്‍ ഥത്തില്‍ നിന്നും 'ഇബാദത്ത് ഒരു സമഗ്രപഠന'ത്തില്‍ കെ സി അബ്ദുല്ല മൌലവി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

"അല്ലാഹുവിന്ടെ വാക്യം ഉയര്‍ ത്തുന്നതിന്‌, അല്ലാഹുവിന്ടെ പാര്‍ട്ടി നടപ്പിലാക്കുന്ന അല്ലാഹുവിന്ടെ പരമാധികാരം അങ്ങീകരിച്ച ഗവണ്‍മെന്ട് അഥവാ ഹാകിമത്തുല്ലയുടെ വക്താക്കളാണിവര്‍.പാകിസ്ഥാനിലെ മഹാപണ്ഡിതന്‍ അബുല്‍ അ അ്‌ലാ മൌദൂദിയാണ്‌ ഈ പ്രയോഗം ആവിഷ്കരിച്ചത്.സയ്യിദ് ഖുതുബ് അറബ് ലോകത്ത് അതിന്‌ നല്ല പ്രചാരണം നല്കി.ധാരാളം ഗ്രന്‍ ഥങ്ങളുടെ വരികള്‍ ക്കിടയില്‍ ഒളിഞ്ഞോ തെളിഞ്ഞോ ഇന്നത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്.ഇന്തോനേഷ്യമുതല്‍ അള്‍ ജീരിയ വരെയുള്ള യൂണിവേഴ്സിറ്റികളില്‍ ഡോക് റേറ്റിനുവേണ്ടി സമര്‍ പ്പിക്കുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളിലും രഹസ്യതീവ്ര സം ഘടനകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലുമൊക്കെ ഈ പ്രയോഗം വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.പാകിസ്ഥാനിലെ ഒന്നാമത്തെ ഭരണഘടനയിലും അത് കാണാം.1979ല്‍ പ്രഖ്യപിച്ച ഭരണഘടനയിലുമുണ്ടത്."(page 38,IPH)

മൌദൂദി സാഹിബ് ഒരു പുതിയ ആശയം ആവിഷ്കരിച്ചു എന്ന് കെ സി അബ്ദുല്ല മൌലവി വീണ്ടും എഴുതുന്നു.

"ഹാകിമത്തെ ഇലാ ,ഹാകിമത്തുല്ലാഹ് ,ഹുകൂമത്തെ ഇലാഹി ,അല്‍ ഹുകൂമത്തുല്‍ ഇലാഹിയ്യ ,ലാ ഹകിമ ഇല്ലല്ലാഹ് തുടങ്ങിയ വാക്കുകളില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ആശയം സയ്യിദ് മൌദൂദി ആവിഷ്കരിച്ചതും സയ്യിദ് ഖുതുബ് പിന്‍ ബലം നല്‍ കിയതും നവീന ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള്‍ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും ഇറാനില്‍ നടപ്പില്‍ വരുത്തിയതും പാകിസ്ഥാന്‍ ,ഈജിപ്ത് തുടങ്ങിയ മുസ്ലിം നാടുകളില്‍ നടപ്പിലാക്കാന്‍ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകള്‍ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു പുതിയ ആശയമാണ്‌."(page 68 , IPH)

ഇവിടെ ആരിഫ് അലി സാഹിബിന്ടെ ഭാഷയില്‍ IPH 'സ്വതന്ത്ര പുബ്ലിഷിങ്ങ് ഹൌസ്' ആണെങ്കിലും കെ സി അബ്ദുല്ല മൌലവിയെ കുറിച്ച് എന്തു പറയാനുണ്ട്.

ജമാഅത്ത് ഇസ്ലാമിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം

                  അവരുടെ പ്രശ്നത്തിന്ടെ അടിത്തറകിടക്കുന്നത് തങ്ങള്‍ എന്തു ചെയ്താലും അത് ഇഖാമത്തുദ്ദീനും ഇബാദത്തും ദ അ്‌വത്തും ആകുമെന്നും മറ്റുള്ളവര്‍ എന്തു ചെയ്താലും അത് മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്ടെ ഐക്യത്തിനും യോജിപ്പിനും എതിരെ ചിത്രതക്കും മറ്റും  കാരണമാകുമെന്നും അത് ശിര്‍ ക്കാകുമെന്നും അവര്‍ ധരിച്ചതുകൊന്ടാണ്‌.
                 ഉദാഹരണമായി അവര്‍ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവല്‍ നടത്തുമ്പൊള്‍ അവര്‍ കരുതുന്നത് അത് ഇഖാമത്തുദ്ദീനാണ്‌ എന്നാണ്‌.അവര്‍ കൊക്ക കോള കമ്പനിക്കെതിരെയുള്ള ഉപരോധം ഇബാദത്തായി മനസ്സിലാക്കുന്നു..അവര്‍ നല്ല പൊടികള്ളിനുള്ള സമരം ദ അ്‌വത്തായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.അതിനവര്‍ ക്ക് ന്യായങ്ങളുമുന്ട്‌.പ്രവാചക ജീവിതത്തിലെ ജനസമ്പര്‍ ക്കങ്ങളും ജനസേവനങ്ങളും എല്ലാം ഇഖാമത്തുദ്ദീനിന്ടെ ഭാഗമായ ദ അ്‌വത്ത് തന്നെയായിരുന്നില്ലേ എന്ന ചോദ്യം .എന്നാല്‍ അത് മാത്രമായിരുന്നില്ല പ്രവാചക ജീവിതമെന്നത് അവര്‍ തിരിച്ചറിയാതെ പോകുന്നു.
                മറിച്ച് ഏതെങ്കിലും പ്രഭാഷണങ്ങളിലോ മറ്റോ ഖുര്‍ആനോ ഹദീസോ വന്നു പോയല്‍ അത് മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്ടെ ഐക്യത്തിനും യോജിപ്പിനും ചിത്രതക്കും കാരണമാകുമെന്നും കരുതി,ഖുര്‍ ആനും ഹദീസും കടന്നുവരാത്ത വിഷയങ്ങള്‍ സം സാരിക്കാന്‍ പാകത്തില്‍ അവര്‍ വിഷയങ്ങളും കാമ്പയിനുകളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ആ നിലക്ക് ഇസ്ലാമിക ദ അ്‌വത്തിനുപയോഗിക്കേന്ട യുവത്വത്തെ    കിനാലൂര്‍ സമരത്തിലും ദേശീയപാത വികസന സമരത്തിലും മറ്റും ചിലവഴിക്കുന്നു.
               ഈ ഒരു അവസ്ഥ അവര്‍ക്ക് വന്നു പെടാനുള്ള കാരണം ഇസ്ലാമില്‍ ഒരോകാര്യത്തിനുമുള്ള പ്രാധാന്യം അവര്‍ ആ നിലക്കു  മനസ്സിലാക്കിയില്ല എന്നുള്ളതാണ്‌. പ്രതിരോധസമരങ്ങളെ ഇസ്ലാമിലെ ദ അ്‌വത്തായി കാണുന്നു.ഏതെങ്കിലും സം ഘടനകളില്‍ മെമ്പര്‍ ഷിപ്പ് എടുക്കുന്നത് ഇസ്ലാം ശക്തമായി വിരോധിച്ച ശിര്‍ ക്കായും കാണുന്നു.ഇന്ത്യയിലെ ഗവണ്‍ മെന്റിനെ താഗൂത്തായും കാണുന്നു.എന്നാല്‍ ആ താഗൂത്ത് ഗവണ്‍ മെന്റിനെ കോടതികളില്‍ തങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം നില നിറ്ത്താന്‍  പോയി വിധി തേടി  പോകുന്നത് അവര്‍ ക്ക് ഇഖാമത്തുദ്ദീന്‍ ആയി വരികയും ചെയ്യുന്നു.